عبد الله بن عمرو بن كثير

ورد في كتاب آراء حول القرآن، لسماحة آية الله السيد علي الفاني الأصفهاني، ما يلي:

الكنية:

أبو معبد.

تاريخ الولادة:

سنة 45هـ.

تاريخ الوفاة:

المتوفي سنة 120 من الهجرة.

اللقب:

القاري

البلد:

مكة المكرمة.

من السّبعة أم لا؟

من السّبعة.

المشايخ:

1- عبد الله بن السّائب.

2- درباس مولى ابن عبّاس.

3- مجاهد بن جبر المكّي تلميذ ابن عبّاس.

الرّواة:

1- أحمد البزيّ.

2- محمّد بن عبد الرحمن المخزومي (قنبل) قرءا على أبو الحسن القوّاس.

3- أبو الحسن القوّس.

تبصرة:

إذا اجتمع المكّي والمدنيّ يقال حجازي.

وورد في كتاب البيان في تفسير القرآن، لآية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي، ما يلي:

هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروزان بن هرمز المكي الداري، فارسي الاصل.

أخذ القراءة عرضا -على ما في كتاب التيسير- عن عبد الله بن السائب فيما قطع به الحافظ أبو عمرو الداني وغيره، وضعف الحافظ -أبو العلاء الهمداني- هذا القول، وقال: "إنه ليس بمشهور عندنا" وعرض أيضا على مجاهد بن جبر، ودرباس عبد الله بن عباس.

ولد بمكة سنة 45 وتوفي سنة 120.

قال علي بن المديني: " كان ثقة ". وقال ابن سعد: " ثقة ". وذكر أو عمرو الداني أنه: " أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي ". والمعروف أنه إنما أخذها عن مجاهد. ولعبد الله بن كثير راويان - بوسائط - هما: البزي، وقنبل.

أما البزي: فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة، اسمه بشار، فارسي من أهل همدان، أسلم على يد السائب بن أبي السائب المخزومي. قال ابن الجزري: " استاذ محقق ضابط متقن ".  ولد سنة 170 وتوفي 250.

قرأ البزي على أبي الحسن أحمد بن محمد بن علقمة المعروف بالقواس، وعلى أبي الاخريط وهب بن واضح المكي، وعلى عبد الله ابن زياد بن عبد الله بن يسار المكي. قال العقيلى: " منكر الحديث "، وقال أبو حاتم: " ضعيف الحديث لا احدث عنه ". أقول: الكلام في من أخذ القراءة عنه كما تقدم. وأما قنبل: فهو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد أبو عمرو المخزومي مولاهم المكي.

أخذ القراءة عرضا عن أحمد بن محمد بن عون النبال، وهو الذي خلفه بالقيام بها بمكة، وروى القراءة عن البزي.

انتهت إلى قنبل رئاسة الاقراء بالحجاز. وكان على الشرطة بمكة. ولد سنة 195 وتوفي 291. وولي الشرطة فخربت سيرته، وكبر سنه وهرم، وتغير تغيرا شديدا، فقطع الاقراء قبل موته بسبع سنين. أقول: الكلام في رواة قراءته كما تقدم.