سورة القيامة
الآية رقم:22
﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾
"وجوه" مبتدأ، و"ناضرة" نعت، و"يومئذ" ظرف متعلق بـ "ناضرة"، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا.
الآية رقم:23
﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
"ناظرة" خبر لـ وُجُوهٌ، الجار "إلى ربها" متعلق بـ "ناظرة".
الآية رقم:20
﴿كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ﴾
الجملة مستأنفة.
الآية رقم:19
﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾
جملة "إن علينا بيانه" معطوفة على جملة إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ.
الآية رقم:18
﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾
الفاء الأولى معترضة، والفاء في "فاتبع" جواب الشرط، و"قرآنه" مفعول به، وجملة الشرط معترضة.
الآية رقم:17
﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾
الجملة مستأنفة.
الآية رقم:15
﴿وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في بَصِيرَةٌٌ، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي: على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا...
الآية رقم:14
﴿بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ﴾
الجملة مستأنفة، والجار "على نفسه" متعلق بـ "بصيرة"، والتاء في "بصيرة" للمبالغة.
الآية رقم:13
﴿يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾
جملة "ينبَّأ" مستأنفة، والظرف متعلق بـ "ينبأ".
الآية رقم:12
﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ﴾
الجار متعلق بخبر المبتدأ "المستقر"، و"يومئذ" ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة.
الآية رقم:11
﴿كَلا لا وَزَرَ﴾
خبر لا النافية للجنس مقدر أي: موجود، والجملة مستأنفة.
الآية رقم:10
﴿يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾
"يومئذ" ظرف متعلق بـ "يقول"، "إذٍ" مضاف إليه، "أين" اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، "المفر" مبتدأ.
الآية رقم:7
﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ﴾
الفاء مستأنفة، "إذا" ظرفية شرطية متعلقة بالجواب يَقُولُ.
الآية رقم:6
﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾
جملة "يسأل" بدل من جملة يُرِيدُ، "أيان" اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ "يوم"، وجملة "أيان يوم" مفعول به للسؤال.
الآية رقم:5
﴿بَلْ يُرِيدُ الإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾
جملة "يريد" مستأنفة، ومفعول "يريد" محذوف أي: شهواته، والمصدر المجرور "ليفجر" متعلق بـ "يريد"، و"أمامه" ظرف استعير هنا للزمان.
الآية رقم:4
﴿بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾
"بلى" حرف جواب، "قادرين": حال من فاعل فعل مقدر أي: نجمعها قادرين، والمصدر "أن نُسَوِّي" مجرور متعلق بـ" قادرين"، وجملة "نجمعها" المقدرة مستأنفة.
الآية رقم:3
﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾
"أن": مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة "لن نجمع" خبر "أن"، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب.
الآية رقم:1
﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾
"لا" النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له.
الآية رقم:24
﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾
نظير الآية ﴿22﴾، والجملة معطوفة على جملة وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ.
الآية رقم:40
﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ "قادر".
الآية رقم:39
﴿فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى﴾
الجار "منه" متعلق بـ "جعل"، "الذكر" بدل.
الآية رقم:37
﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى﴾
الجار "مِنْ منيّ" متعلق بنعت لـ "نطفة"، وجملة "يُمنى" نعت لـ "مني".
الآية رقم:36
﴿أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾
"أنْ " ناصبة، وجملة "يُترك" خبرها، و"أنْ" وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و"سدى" حال.
الآية رقم:35
﴿ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
"ثم" عاطفة، وجملة "أولى لك" معطوفة على المتقدمة.
الآية رقم:34
﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾
"أولى لك" مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، "فأولى": اسم معطوف على "أولى".
الآية رقم:33
﴿ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى﴾
جملة "يتمطى" حال من فاعل "ذهب".
الآية رقم:32
﴿وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾
جملة "كذَّب" معطوفة على المستأنفة قبلها.
الآية رقم:31
﴿فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى﴾
الجملة مستأنفة.
الآية رقم:30
﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ﴾
الجملة تفسيرية لجواب "إذا" المقدر، والظرف "يومئذ" بدل من "إذا" المتقدمة.
الآية رقم:28
﴿وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ﴾
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ "ظن".
الآية رقم:27
﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾
"من" اسم استفهام مبتدأ، "راق" خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص.
الآية رقم:26
﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ﴾
قوله "التراقي": مفعول "بلغت"، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و"إذا" ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر: تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة...
الآية رقم:25
﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾
جملة "تظن" خبر لـ " وُجُوهٌ " الثاني، و "أن" وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي "تظن"، و"أنْ" ناصبة.