الآية 2

قوله تعالى: ﴿يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ﴾

القراءة:

قرأ روح والكسائي عن أبي بكر " تنزل الملائكة " بالتاء وفتحها، وفتح النون والزاي ورفع الملائكة. الباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها، ونصب الملائكة، إلا أن ابن كثير وأبا عمرو، وورشا يسكنون النون ويخففون الزاي. من قرأ بالياء ففاعل (ينزل) هو الضمير العائد إلى اسم الله في قوله " اتى امر الله " وإسكان النون وتخفيف الزاي وتشديدها، فكلاهما جائز، قال تعالى: " إنا نحن نزلنا الذكر " (1) وقال " وأنزلنا إليك الذكر " (2) فأما ما روي عن عاصم من القراءة بالتاء، فلانه انث الفعل باسناده إلى الملائكة كقوله " إذ قالت الملائكة " (3) وبنى الفعل للمفعول به وأسنده إليهم والأول أبين. اخبر الله تعالى أنه ينزل الملائكة بالروح من امره، واختلفوا في معنى الروح - ههنا - فقال ابن عباس: أراد به الوحي، وقال الربيع بن انس: أراد به كلام الله، وقال قوم: أراد حياة النفوس، والارشاد لهم إلى الدين، وقد فسر ذلك بقوله " ان أنذروا " وهو بدل من الروح، وموضعه الجر وتقديره ب? (أن أنذروا) لان الموعظة والانذار للكافر حياة، لأنه تعالى شبه الكافر بالميت، فقال " أو من كان ميتا فأحييناه " (4) بالاسلام. والروح تنقسم عشرة اقسام: فالروح الارشاد والحياة، والروح الرحمة قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم " فروح وريحان " (5) والروح النبوة لقوله " يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده " (6) والروح عيسى روح الله أي خلق من غير بشر، وقال آخرون: من غير فحل. وقيل إنه سمي بذلك لكونه رحمة على عباد الله بما يدعوهم إلى الله، والروح جبرائيل. والروح النفخ، يقال: أحييت النار بروحي أي بنفخي، قال ذو الرمة يصف الموقد والزندة:

فلما بدت كفنتها وهي طفلة * بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا

فقلت له ارفعها إليك وأحيها * بروحك واقتته لها قيتة قدرا (7)

والروح الوحي قال الله تعالى " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا " (8) قيل إنه جبرائيل، وقيل الوحي. والروح ملك في السماء من أعظم خلقه، فإذا كان يوم القيامة وقف صفا، والملك كلهم صفا، والروح روح الانسان. وقال ابن عباس في الانسان روح ونفس، فالنفس هي التي تكون فيها التمييز والكلام، والروح هو الذي يكون به الغطيط والنفس، فإذا نام العبد خرجت نفسه وبقيت روحه، وإذا مات خرجت نفسه وروحه معا. وقوله " على من يشاء من عباده " يعني الأنبياء يأمرهم أن يخبروا عباده أنه لا إله يستحق العبادة غير الله تعالى، ويأمرهم بأن يتقوا معاصيه ويفعلوا طاعاته.

1- سورة النحل آية 44.

2- سورة آل عمران اية 42، 45.

3- سورة الأنعام اية 122.

4- سورة الواقعة اية 89.

5- سورة المؤمن (غافر) اية 15.

6- اللسان (حيا) ذكر البيت الثاني فقط (طلس) ذكر الشطر الثاني من البيت الأول.

7- سورة الشورى آية 52.

8- تفسير الطبري 4 1 / 1؟(الطبعة الأولى) وروايته: كأن بقايا الاتن فوق متونه * مدب الذي فوق النقا وهو سارح.