الآية 59
قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ﴾
أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله أن يخاطب أهل الكتاب فيقول لهم " هل تنتقمون منا " وقيل في معناه ثلاثة أقوال:
أحدها: هل تسخطون.
الثاني: هل تنكرون.
والثالث: هل تكرهون، والمعنى متقارب يقول ينقم نقما ونقم ينقم والأول أكثر قال عبد الله بن قيس الرقيات: ما نقموا من بني أمية إلا أنهم يحلمون إن غضبوا (1) قال ابن عباس: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله نفر من يهود فيهم أبو ياسر بن أخطب ورافع ابن أبي رافع وغيره، فسألوه عمن يؤمن به من الرسل، فقال أؤمن " بالله وما أنزل الينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل ويعقوب والأسباط وأما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون " (2) فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته، وقالوا: لا نؤمن به وبمن آمن به، فأنزل الله هذه الآية. وقوله " وإن أكثركم فاسقون " في موضع نصب، لأنه مصدر في تقدير بان أكثركم، ولو أستأنفه كان صوابا لكن لم يقرأ به. وقيل في معناه ثلاثة أقوال:
الأول: قال الزجاج والفراء هل تكرهون منا إلا ايماننا وفسقكم، والمعنى ليس هذا مما ينقم.
الثاني: قال الحسن: لفسقكم نقمتم ذلك علينا.
الثالث: قال أبو علي: نقموا فسق أكثرهم، لأنهم لم يتابعوهم عليه. فان قيل كيف قال: " وان أكثركم فاسقون " وهم جميعا فساق؟قلنا عنه ثلاثة أجوبة:
أحدها: أنهم خارجون عن أمر الله طلبا للرئاسة وحسدا على منزلة النبوة.
الثاني: فاسقون بركوب الأهواء.
الثالث: على التلطف للاستدعاء. ومعنى الآية هل تكرهون إلا ايماننا وفسقكم أي إنما كرهتم ايماننا وأنتم تعلمون أنا على حق، لأنكم فسقتم بأن أقمتم على دينكم لمحبتكم الرئاسة وتكسبكم بها الأموال. فان قيل كيف يعلم عاقل أن دينا من الأديان حق فيؤثر الباطل على على الحق ؟! قلنا: أكثر ما نشاهده كذلك، من ذلك أن الانسان يعلم أن القتل يورده النار، فيقتل إما إيثارا لشفاء غيظ أو لاخذ مال. وكما فعل إبليس مع علمه بأن الله يدخله النار بمعصيته فآثر هواه على القربة من الله وعمل لما يدخله النار. وهذا ظاهر في العادات.1- ديوانه: 70 ومجاز القرآن 1: 170 واللسان (نقم) من قصيدته التي قالها لعبد الملك بن مروان في خبر ذكره أبو الفرج الاصفهاني في الأغاني 50: 76 - 80.
2- سورة البقرة آية 136.