الآيات 21-25

قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إلى عَذَابِ السَّعِيرِ، وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إلى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ، وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ، نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إلى عَذَابٍ غَلِيظٍ، وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾

حكى الله سبحانه عن الكفار وسوء اختيارهم أنه ﴿ إذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله ﴾ من القرآن والاحكام واعملوا بموجبه واقتدوا به ﴿ قالوا ﴾ في الجواب عن ذلك ﴿ بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ﴾ من عبادة الأصنام، ولا نتبع ذلك، فقال الله تعالى منكرا عليهم ﴿ أو لو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ﴾ ومعناه إنكم تتبعون ما وجدتم عليه آباءكم، ولو كان ذلك يدعوكم إلى عذاب جهنم!. وادخل على واو العطف ألف الاستفهام على وجه الانكار. ثم قال ﴿ ومن يسلم وجهه إلى الله ﴾ أي يوجه طاعته إلى الله ويقصد وجهه بها دون الرياء والسمعة ﴿ وهو محسن ﴾ اي لا يخلط طاعاته بالمعاصي ﴿ فقد استمسك بالعروة الوثقى ﴾ أي من فعل ما وصفه فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشى انتقاضها، والتوثق امتناع سبب الانتقاض، لان البناء الموثق قد جعل على امتناع سبب الانتقاض، وما ليس بموثق على سبب الانتقاض. ثم قال ﴿ والى الله عاقبة الأمور ﴾ أي إليه ترجع أواخر الأمور على وجه لا يكون لاحد التصرف فيها، ولا الأمر والنهي. ثم قال لنبيه ﴿ ومن كفر ﴾ يا محمد من هؤلاء الناس ﴿ فلا يحزنك كفره ﴾ أي لا يغمك ذلك ﴿ الينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا ﴾ أي نعلمهم باعمالهم ونجازيهم على معاصيهم بالعقاب، ﴿ إن الله عليم بذات الصدور ﴾ أي بما تضمره الصدور، لا يخفى عليه شئ منها. ثم قال ﴿ نمتعهم قليلا ﴾ أي نتركهم يتمتعون في هذه الدنيا مدة قليلة ﴿ ثم نضطرهم ﴾ أي نصيرهم مكرهين ﴿ إلى عذاب غليظ ﴾ يغلظ عليهم ويصعب وهو عذاب النار. ثم قال ﴿ ولئن سألتهم ﴾ يعني هؤلاء الذين كفروا بآيات الله ﴿ من خلق السماوات والأرض ﴾؟ليقولن في جواب ذلك: الله خلق ذلك، لأنهم لا يمكنهم أن يقولوا خلق ذلك الأصنام والأوثان، لأنهم يقرون بالنشأة الأولى، ولأنهم لو قالوا ذلك لعلم ضرورة بطلان قولهم، فقل عند ذلك يا محمد ﴿ الحمد لله ﴾ على هدايته وتوفيقه لنا بالمعرفة له ﴿ بل أكثرهم لا يعلمون ﴾ انكم وفقكم الله لمعرفته.