الآية 109

قوله تعالى: ﴿وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾

النظم:

وجه اتصال هذه الآية بما قبلها، وجه اتصال الدليل بالمدلول عليه، لأنه لما قال: " وما الله يريد ظلما للعالمين " وصله بذكر غناه عن الظلم إذ الغني عنه العالم بقبحه، ومعناه لا يجوز وقوعه منه.

المعنى:

وقوله: (وإلى الله ترجع الأمور) لا يدل على أن الأمور كانت ذاهبة عنه، لامرين:

أحدهما: لأنها بمنزلة الذاهبة بهلاكها وفنائها ثم اعادتها، لأنه تعالى يعيدها للجزاء على الاعمال والعوض على الآلام.

والثاني: لأنه قد ملك العباد كثيرا من التدبير في الدنيا فيزول جميع ذلك في الآخرة ويرجع إليه كله. وقوله: " ولله ما في السماوات " معناه ولله ملك ما في السماوات. والملك: هو ماله أن يتصرف فيه. ولا يجوز أن يقول مكان ذلك ولله خلق ما في السماوات، لان ذلك يدخل فيه معاصي العباد، والله تعالى منزه عنها والآية خرجت مخرج التعظيم لله تعالى، وذكر عظيم المدح. وفي وقوع المظهر بموقع المضمر في قوله: " وإلى الله ترجع الأمور " فيه قولان:

أحدهما: ليكون كل واحد من الكلامين مكتفيا بنفسه.

والثاني: لان المظهر في اسم الله تعالى أ؟في الذكر من المضمر وصفة ملكه موضع تفخيم، وليس كقول الشاعر (1):

لا أرى الموت يسبق الموت شئ * نغص الموت ذا الغنى والفقيرا (2)

لان البيت مفتقر إلى الضمير والآية مستغينة عنه وإنما احتاج البيت إليه، لان الخبر الذي هو جملة لا يتصل بالمخبر عنه إلا بضمير يعود إليه. (وما) تقع على ما يعقل وما لا يعقل إذا ذهب به مذهب الجنس، فما يعقل داخل فيه حقيقة ولو قال بدلا منه ولله من في السماوات بلفظه (من) لما دخل فيه إلا العقلاء أو الكل على جهة التغليب دون الحقيقة.

1- هو عدي بن زيد. وقيل إنه ينسب إلى ولده سوادة بن عدي. ونسبه بعضهم لامية بن أبي الصلت.

2- حماسة البحتري: 98 وشعراء الجاهلية: 468، وسيبويه 1: 30 وخزانة الأدب 1: 183، 3: 534، 4: 552 وأمالي بن الشجري 1: 243، 288 وشرح شواهد المغني 296 وهو من أبيات متفرقة؟هذه الكتب وغيرها من الحكم في التأمل في الحياة والموت.