سُورَة الفَتْح
مدنيّة وَعَدَدُ آياتِها تسعٌ وعشرُونَ آية
سورة الفتح
محتوى السورة
هذه السورة كما هو ظاهر من اسمها تحمل رسالة الفتح والنصر! الفتح والنصر على أعداء الإسلام، الفتح المبين والأكيد "سواءً كان هذا الفتح متعلقاً بفتح مكّة أو بصلح الحديبيّة أو فتح خيبر أو كان هذا الفتح بشكل مطلق".
ومن أجل أن نفهم محتوى هذه السورة فينبغي أن نعرف - قبل كلّ شيء - أنّ هذه السورة نزلت في السنة السادسة للهجرة بعد قضيّة "صلح الحديبية".
وبيان ذلك... أنّ النّبي الكريم (ص) صمّم في السنّة السادسة للهجرة مع أصحابه من المهاجرين والأنصار وباقي المسلمين أن يتحرّكوا نحو مكّة للعُمرة، وكان من قبلُ قد أخبر المسلمين بأنّه رأى رؤيا في منامه وكأنّه مشغول بأداء مناسكه مع أصحابه في المسجد الحرام معتمرين فعقد المسلمون إحرامهم عند "ذي الحليفة" "المنطقة التي تقرب من المدينة المنوّرة" وتحرّكوا نحو مكّة المكرّمة في إبل كثيرة لتُنحر "يوم الهدي" هناك.
وكانت الحالة التي يتحرك النّبي (ص) عليها توحي بصورة جيدة أنّه لا هدف لديه سوى هذه العبادة الكبرى... إلى أن وصل النّبي منطقة الحديبيّة "وهي قرية على مقربة من مكّة ولا تبعد عنها أكثر من عشرين كيلو متراً".
إلاّ أنّ قريشاً علمت بوصول النّبي إلى الحديبيّة فأوصدت بوجهه الطريق ومنعته من الدخول إلى مكّة المكرمة.
وبهذا ألغت قريش جميع السنن التي ترتبط بأمن المسجد الحرام وضيوف الله والشهر الحرام ووضعتها تحت أقدامها... إذ كانت تعتقد بحرمة الأشهر الحرام "ومن ضمنها شهر ذي القعدة الذي عزم النّبي (ص) فيه على العمرة" وخاصّةً إذا كان الناس حال الإحرام فلا ينبغي التعرّض لهم حتى لو كان المحرم قاتل واحد من رجالهم، ورُئي محرماً في مناسكه فلا يُمس بسوء أبداً".
وفي هذا المكان أي "الحديبية" جرى ما جرى بين رسول الله والمشركين من الكلام حتى انتهى إلى عقد معاهدة الصلح بين المسلمين وبين المشركين من أهل مكّة وقد سُمّي هذا الصلح بصلح الحديبيّة وسنتحدث عنه في الصفحات المقبلة بإذن الله.
وعلى كلّ حال فقد مُنع النّبي أن يدخل مكّة ويؤدي مناسك العمرة... فاضطُر النبي (ص) أن يأمر أصحابه بأن ينحروا إبلهم ويحلقوا رؤوسهم ويُحلّوا من إحرامهم! وأن يعودوا نحو المدينة!
وهنا غمرَ المسلمين طوفانٌ من الحزن والغم وربّما تغلّبَ الشك والترديد على قلوب بعض الأفراد ضعيفي الإيمان!
وعن عبدالله بن مسعود قال: أقبل رسول الله من الحديبيّة فجعلت ناقته تثقل فتقدّمنا فأنزل الله عليه (إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً) فأدركنا رسول الله وبه من السرور ما شاء الله.
فأخبر أنّها نزلت عليه (1).
ومن هنا فإنّه يبدو واضحاً هذا الجو الخاص الحاكم على هذه السورة وبمراجعة إجمالية للسورة يمكن القول إنّها تتألف من سبعة أقسام!...
1 - تبدأ السورة بموضوع البشرى بالفتح كما أنّ آياتها الأخيرة لها علاقة بهذا الموضوع أيضاً، وفيها تأكيد على تحقق رؤيا النّبي التي تدور حول دخوله وأصحابه مكّة وأداء مناسك العمرة.
2 - يتحدّث قسمٌ آخر من هذه السورة عن الحوادث المتعلّقة بصلح الحديبية ونزول السكينة على قلوب المؤمنين و"بيعة الرضوان" وما إلى ذلك!...
3 - ويتحدّث قسم ثالث منها عن مقام النّبي (ص) وهدفه الأسمى.
4 - ويكشف القسم الرابع الستار عن غَدر المنافقين ونقضهم العهد ونكثهم له ويعطي أمثلةً من أعذارهم الواهية في مسألة عدم مشاركتهم النّبي جهاده المشركين والكفّار.
5 - وفي قسم آخر يقع الكلام على طلبات "المنافقين" في غير محلّها.
6 - والقسم السادس يوضح من هم المعذورون الذين لا حرج عليهم!
7 - وأخيراً... فإنّ القسم السابع يتحدّث عن خصائص أصحاب النّبي وأتباعه في طريقته وسنّته وصفاتهم التي يتميّزون بها... وبشكل عام فإنّ آيات هذه السورة حسّاسة للغاية كما أنّها مصيريّة وخاصّة لمسلمي اليوم الذين يواجهون الحوادث المختلفة في مجتمعاتهم الإسلامية ففيها إلهام كبير لهم!...
فضيلة تلاوة سورة الفتح:
تلاحظ روايات عجيبة في فضيلة هذه السورة في المصادر الإسلامية ففي حديث عن أنس أنّه قال: حين كنّا نعود من الحديبيّة وكان المشركون قد منعونا من الدخول إلى مكّة وأداء مناسك العمرة فكنّا في حزن وغم شديدين فأنزل الله آيته (إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً...).
فقال النّبي (ص): "لقد أنزلت عليَّ آية هي أحبُّ إليَّ من الدنيا كلّها" وفي بعض الروايات: "لقذ أُنزلت عليَّ سورة هي أحبُّ من الدنيا كلّها" (2).
ويقول عبد الله بن مسعود حين كنّا نرجع من الحديبيّة ونزلت (إنّا فتحنا) على النّبي سُرَّ سروراً لا يعلم مداه إلاّ الله (3).
ونقرأ في حديث آخر عن النّبي (ص) قوله: "من قرأها فكأنّما شهد مع محمّد فتح مكّة".
وفي رواية "فكأنّما كان مع من بايع محمّداً تحت الشجرة" (4).
وأخيراً نقرأ حديثاً للإمام الصادق (ع) يقول فيه: "حصّنوا أموالكم ونساءكم وما ملكت إيمانكم من التلف بقراءة (إنّا فتحنا) فإنّه إذا كان ممّن يدمن قراءتها نادى مناد يوم القيامة حتى يسمع الخلائق أنت من عبادي المخلصين، الحقوه بالصالحين من عبادي وادخلوه جنّات النعيم واسقوه من رحيق مختوم بمزاج الكافور" (5).
ومن الواضح أنّ كلّ هذه الفضيلة والفخر لا يحصل بتلاوة خالية من التفكّر، بل الهدف الأصلي من تلاوة هذه السورة هو تطبيق أعمال القارئ وخلقه وطبعه على مفاد هذه السورة ومضامينها.
1- مجمع البيان، سورة الفتح، ومثله في تفسير القمي وفي ظلال القرآن.
2- مجمع البيان، الجزء التاسع، الصفحة 108.
3- المصدر السابق، ص 109.
4- مجمع البيان الجزء التاسع، ص 108.
5- ثواب الأعمال طبقاً لما ورد في تفسير نور الثقلين، ج5، ص46.